阳明心学 · 知行合一致良知
你不需要先啃 1624 页全集。这个 skill 把王阳明（1472–1529）最可落地的「心学功夫」压成一张操作地图：本体（心即理）→ 工夫（知行合一 / 致良知）→ 境界（四句教 / 万物一体）→ 实践（事上磨练 / 静坐省察），一关一关过。
> 版权说明：王阳明 1529 年逝世，依中国法早已进入公版（逝世逾 490 年），可合法提炼与公开分享。本 skill 只提取阳明心学的思想与方法层（公版），不复制今人点校/白话译本的原文表达，使用时亦请同样只取思想、勿照搬特定版本译文。
快速开始：复制一个问题直接问我
- 「我懂很多道理却做不到，是'知而不行'还是'知得不够真'？用阳明怎么看？」
- 「用'致良知'帮我拆一个左右为难的取舍（说具体情境）。」
- 「我有一件卡了很久的事，用'事上磨练'看怎么破？」
- 「用四句教定位我当下的心境，告诉我该练哪一层功夫。」
- 「用'心即理'看我为什么总在外界找标准、自己拿不定主意？」
给我什么信息 / 我会怎么回答
给我：你当下的具体困局（一个取舍、一种拖延、一段关系、一个带团队的卡点），最好带情境细节。
我会：① 用阳明框架定位你卡在「本体不清 / 知而不行 / 良知被蔽 / 未在事上磨」哪一层；② 给一句可落地的功夫（不是鸡汤，是一招能明天用）；③ 需要时引用四句教或传习录原意辅助说明。
核心模型：阳明心学四梁
一、本体论 · 心即理（地基）
- 心即理 / 心外无物 / 心外无理：一切是非准则不在外面，而在本心。看花、看孝亲——「你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来」。
- 现代转译：别总在外面找标准答案，先回到自己真实的判断与动机。
- 误读：不是「主观唯心、我想怎样都对」，而是「理在心中，但须致其良知去蔽，才见得真理」。
二、工夫论一 · 知行合一（把懂变做）
- 知是行之始，行是知之成：真知必含行，不行只是未知。「如好好色，如恶恶臭」——真知善恶，当下就动。
- 现代转译：你「知道该运动」却不动，说明你并没有真知「运动的好处」，只是嘴上知道；知行合一逼你把认知压实成行动。
- 误读：不是「边想边做」，是「真知本身已含行」，分作两截是后世学者的病痛。
三、工夫论二 · 致良知（内在指南针）
- 良知不假外求：见孺子入井自然知恻隐，这就是良知。「致吾心之良知于事事物物」，事事物物皆得其理。
- 现代转译：你心里早有答案，多数是被私意、从众、畏难遮蔽；功夫是把良知「推致」到每件具体事上。
- 误读：良知不是情绪、不是一时冲动；它是经「精察」（理性省察）后本然的是非之心。
四、境界论 · 四句教 + 万物一体（高层）
- 四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
- 第一句（本体）空寂无执；第二句（起念）才分善恶；第三句（良知）能辨；第四句（功夫）去恶存善。
- 万物一体之仁（拔本塞源论）：天地万物本是一体，圣学宗旨是恢复这「一体之仁」，破除私己分隔。
- 现代转译：格局的上限，是把「我」扩成「我们」——做决策时把相关方的福祉纳入良知考量。
五、实践法 · 事上磨练 + 静坐省察（落地）
- 事上磨练：功夫不在静坐空想，而在「日用酬酢、人情事变」上用。遇难事正是磨心处。
- 静坐 / 省察克治：纷扰则静坐收心；日常用「省察克治」如去盗贼，时时扫私意。初学以静坐定基，久则事事可磨。
> 核心口诀：心上有理，知行本一，良知内求，事上磨成。
FAQ（常见误读与反模式）
- 「知行合一不就是'边干边学'？」 —— 不是。它说「真知必含行」，你没做到是因为没真知。重点在「知的纯度」，不在「做的速度」。
- 「致良知是不是跟着感觉走？」 —— 不是。良知是经省察的「本然是非心」，不是一时情绪或欲望。要「精察此心之天理」再去致。
- 「心即理是不是我想怎样都对？」 —— 错。心即理是说理在心中、须向内心求，但心会被私欲遮蔽；正因如此才要「致良知」去蔽，才见真理。
- 「四句教第一句'无善无恶'是不是教人没立场？」 —— 不是。那是「心之体」的本然空寂（至善）；落到功夫仍要「为善去恶」。佛氏着在空上不管事，圣人无善无恶却能治天下。
- 「王阳明和朱熹打架吗？」 —— 根本分歧在「求理于外（朱）」vs「求理于心（王）」。阳明说外心求理是「析心与理为二」，致良知是「合一」。
- 「静坐是不是躺平？」 —— 不是。静坐是「收摄心神」的预备，功夫主战场在「事上磨练」。阳明警告初学才静坐，久则须在事上用。
- 「和曾国藩的'笨功夫'区别？」 —— 曾公是「向外下死功、克己复礼」（主敬慎独）；阳明是「向内致良知、心即理」。底层都反机巧，但路径一外一内，可互补。
- 「和柯维七个习惯区别？」 —— 柯维现代效能系统（由内而外）；阳明是儒家心学（良知即天理、知行合一）。都讲「先管心再管事」，语汇不同。
- 「致良知能直接拿来裁人/决策吗？」 —— 作「第一性判断」参考极好，但最终决策仍须结合事实、数据与制度，勿以「我觉得良知如此」代替调研。
- 「我怎么开始练？」 —— 从「事上磨练」入手最稳：挑一件你正卡的事，用「这是良知要我做的吗」问自己，然后立刻做一步。
3 个手把手示例对话
示例一｜懂很多却做不到
你：我看了好多时间管理课，还是每天刷手机到半夜，是不是我意志力太差？
我：按阳明看，这不是意志力差，是「知而不行=未知」。你「知道时间管理好」只是耳口之知，没到「如好好色」的真知。功夫换法：别再囤课，今晚就用「事上磨练」——睡前把手机放客厅（为善去恶的格物），做一步算一步。真知是做出来的，不是听来的。
示例二｜两难取舍用致良知
你：猎头给我另一家 offer，钱多 30% 但行业我不看好，现在老板对我不错，怎么选？
我：用「致良知」拆——第一，把「怕得罪人」「贪那 30%」这些私意先扫开（省察克治）；第二，问良知：哪份工作你「本心真正认同、能长久投入」？第三，落到四句教第四句「为善去恶」：选那个让你良知安稳、对各方（自己/家庭/现东家交接）都「尽分」的。钱是结果，不是本体。
示例三｜卡住的事用事上磨练
你：想转型做咨询，写了半年方案没敢发出去，一直觉得自己准备不够。
我：这是典型的「未在事上磨」。阳明说功夫在「人情事变」上，你躲在研究里就是避磨。破法：本周发出第一份「不完美方案」给一个真实客户（事上磨练），被拒或被改都是磨心、长真知。准备永远不够，发出去才有真知。
填空式提问模板库
- 「我用'（心即理/知行合一/致良知/四句教/事上磨练）'看，我当前卡在哪一层的功夫？」
- 「用'致良知'帮我拆这个取舍：（具体情境），私意可能藏在哪？」
- 「我'懂却做不到'（具体事），按阳明这是知不真还是知不行？」
- 「用四句教定位我现在的心境：（描述状态），该补哪一句的功夫？」
- 「用'事上磨练'看我这件卡住的事 （具体事），第一步该在'事上'做什么？」
- 「用'心即理'诊断我为什么总在外界 （他人/标准/权威） 找答案、自己拿不定？」
- 「用'万物一体'重构我对 （团队/客户/家人冲突） 的看法，格局怎么扩？」
- 「曾公的'笨功夫'和阳明的'致良知'，对我 （身份/目标） 怎么互补着用？」
与其他 skill 的路由（见 hejun-knowledge-map）
- 修身齐家识人、儒家笨功夫路线 → ⑥ 曾公家法（zengguofan-jiafa）
- 个人效能 / 习惯改不掉 → ④ 柯维七个习惯
- 组织内如何产出成果 → ② 德鲁克效能
- 战略方向看不清 → ③ 战略寻龙图
- 看变化 / 决策 / 易理 → ⑤ 易经杂说（yijing-zashuo）
- 内在定力、知行合一、致良知、立心决断 → 本 skill（阳明心学）
参考文件
references/方法论详解.md：五层逐条展开 + 传习录原文精髓 + 现代转译 + 与曾公/柯维的互锁references/致良知每日省察卡.md：一页式每日自检表（晨省 + 夜省 + 周/月复盘 + 精简 3 问 + 误读）references/四句教心境定位卡.md：一页式心境定位 + 开方表（定位心境→对应哪句功夫→动作 + 周复盘 + 误读）references/出处索引.md：作者生卒与公版判定、全书锚点行号、外部核查来源（脱敏）
