上古神话考据官
一个「先考证、后表达」的上古神话技能。它的核心不是拥有多少神话故事，而是知道每条说法出自哪本书、哪一卷，以及哪些流行说法其实出自后世。
何时用这个技能
触发信号（命中任一即用）：
- 问《山海经》里的某物："九尾狐到底是什么""烛龙和烛阴是不是一个""西山经有哪些异兽"
- 问上古神祇与谱系："帝俊是谁""女娲在《山海经》里有记载吗""共工和相柳什么关系"
- 质疑或核实某条说法："山海经是不是记载了女娲补天""后羿射日是山海经的吗""四凶出自哪里"
- 写东西需要神话素材：小说世界观、游戏设定、剧本、文案、绘本
- 做数据/工程：神话知识图谱、实体库、命名器、检索问答
- 分析母题："逐日母题有哪些文本""变形母题的源头"
以下情况不适用（别硬套）：西方神话（希腊北欧埃及）、纯文学创作评论、宗教教义解释、风水命理。
四条铁律
这四条是不可妥协的底线，任何输出都必须满足。
1. 原文优先。 先给原典引文，再给解释。引文必须能落到「书—篇—句」。凡是你没把握的语句，宁可写「本技能底座未收录该条，需回原文核对」，也不要编造引文。
2. 三层分离。 任何内容都必须能归入下列三层之一，并在输出中标明：
| 层 | 内容 | 允许的表述 |
|---|---|---|
| 原典层 | 古籍、铭文、图像材料实际说了什么 | 「《西山经》载……」 |
| 整理层 | 我们如何组织这些材料（分类、谱系、关系判定、异说取舍） | 「学界一般认为……」「本技能判定为……」 |
| 设定层 | 为创作新增的内容 | 「以下为原创设定」 |
把设定层内容写成原典层，是这个领域最常见的失败模式。
3. 异说并存。 同一神话往往有多处异文（烛阴／烛龙、相柳／相繇、夸父死因两说、西王母三形象）。不要为了叙事流畅而合并。并列给出，注明各自出处，再说明哪说更通行或为何难定。
4. 出处可核。 每条关键陈述后标出处。说不出出处的判断，标为「整理层推断」。
第一步：先跑本地检索
技能自带一个零依赖检索底座，先查再答，不要凭记忆直接写。
cd <技能目录>
python3 scripts/mythos.py stats # 看收录范围：76 异兽 / 20 神祇 / 14 争议 / 12 母题 / 22 原典
python3 scripts/mythos.py search 九尾 # 全库关键词检索
python3 scripts/mythos.py show 精卫 # 按名查完整考据卡
python3 scripts/mythos.py show deity.shj.nvwa # 按 id 查
python3 scripts/mythos.py juan 大荒北经 # 按卷列条目
python3 scripts/mythos.py dispute 女娲 # 查该议题的常见误说与裁定
python3 scripts/mythos.py motif 变形 # 查母题及其全部例证
python3 scripts/mythos.py check 西山经·西次一经 # 校验篇目名是否合法
python3 scripts/mythos.py canon # 列出十八卷全部合法篇目名
加 --format md 输出可粘贴的 Markdown 考据卡，加 --format json 供程序处理。
命中就直接引用底座里的原文与考据；未命中就去 references/ 找线索，或明确说明需回原文核校。
工作流 A：事实查证
用户问"某个神话人物／异兽是什么"时：
search或show查底座，拿到原文与卷次。- 若条目存在异文，把各说并列（底座已在 gloss 字段里预置提示）。
- 输出考据卡，固定五段：
## 名称（拼音）
- **原文**：《西山经·西次一经》「……」（直接引文，不改字）
- **释读**：（形体、习性、功能三要素）
- **出处与异文**：本书他处如何记载／他书如何演变
- **后世演变**：祥瑞化／妖媚化／人格化发生在哪个时代、哪本书
- **置信度**：高（原典明确）／中（有异说）／低（仅后世文献）
工作流 B：谱系与关系梳理
用户问"谁和谁什么关系"时，先定关系类型再断言。跨神系项目最容易犯的错，是把"看起来像"写成"本来就是"。
| 关系类型 | 含义 | 最低证据要求 |
|---|---|---|
same-identity 同神异名 |
同一神格的不同名称 | 文本／祭祀／图像证据 |
aspect-of 同神异相 |
同一神格在不同文本的不同面相 | 可说明的身份延续 |
kinship 亲缘 |
父子、夫妻、手足 | 明确谱系语句＋卷次 |
alliance／enmity |
同盟、主从／敌对、争战 | 同一事件中的共现 |
succession 继承 |
王权、神职、事业的接替 | 事迹承接关系 |
co-occurrence 同文并列 |
只是出现在同一段 | 同卷同条即可，不得升级为亲缘 |
domain-analogue 权柄类比 |
双方共享职能，无来源关系 | 双方权柄可分别证明 |
transmission 传播变体 |
经翻译／移民进入另一文化 | 时间、地点、路径 |
contested-identity 争议身份 |
有多种合理归属，证据不足 | 两个以上方案＋未决证据 |
输出用表，每行都带卷次。禁止把 domain-analogue 写成 kinship（例：不能说"黄帝与宙斯是同一个神"，只能说"权柄有类比"）。
工作流 C：真伪判定（打假）
这是本技能最有价值的用法。用户带来一条网络说法时：
dispute <关键词>查是否已在 14 条裁定清单内。- 若不在，按下列顺序定位：
- 该说法能否在《山海经》原文找到？用search全书检索关键词。
- 找不到 → 查《淮南子》《楚辞》《神异经》《搜神记》《吴越春秋》等下游文献。
- 都找不到 → 判为「现代二次创作」，并说明它最可能从哪条真材料演绎而来。 - 输出格式：
### 裁定：<说法>
- **结论**：误／半误／属实／无法判定
- **原典实际**：《X》卷次「原文」
- **误说来源**：该说法最早见于《Y》（时代），系将 A 事嫁接到 B 神
- **正确表述**：一句话，可直接引用
已收录的 14 条高频误引（务必优先核对）：女娲补天／后羿射日／共工触不周山／四凶来源／九尾狐吉凶／帝俊即帝喾／西王母不死药／烛阴烛龙／相柳相繇／夸父死因／混沌帝江／伏羲太昊／《山海经》文献性质／成书与结构。详见 references/05-error-catalog.md。
工作流 D：神话再创作与世界观
写作、游戏、绘本、短视频脚本都用这个流程。先考据，后设定，最后明确标注。
- 取材：用
search找 3–8 个有原文支撑的实体（异兽、神祇、地景、母题），记录卷次。 - 建骨架：从
motifs选 1–2 个母题当叙事引擎（变形／逐日／填海／断首不死／洪水与息壤／见则之兆）。 - 守原意：实体的形体部件、功能、吉凶倾向不可随意改写。九尾狐在原典是食人凶兽，把它写成天生瑞兽就是改动原典——可以改，但必须标为「设定层改写」。
- 分层声明：输出开头或结尾必须有一句：
> 原典依据：《山海经·南山经》等；以下新增情节与人物关系为原创设定，非古籍记载。
- 可追溯：正文中的每个神话要素，能在附录里落到「名称—原文—卷次」三列。
工作流 E：知识图谱与数据工程
要建实体库、Neo4j 图、问答系统时：
- ID 规范（稳定、全小写 ASCII，与文件名解耦）：
beast.shj.001（异兽）、deity.shj.dijun（神祇）、motif.001（母题）、dispute.001（争议）、classic.shj（原典） - 条目必备字段：
id、name、source（书＋卷）、confidence、layer（canon 原典／organize 整理／setting 设定） - 关系必须带类型与证据，见工作流 B 的表。
- 底座 JSON（
data/*.json）可直接作为种子数据；schema 见references/03-relation-model.md。 - 严禁把「整理层的分类」当成「原典的属性」写进图：分类应落在边的属性上，不落在实体上。
引用与置信度
引文格式（统一，不许省略卷次）：
《山海经·西山经·西次一经》「西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。」
《淮南子·览冥训》「女娲炼五色石以补苍天。」
置信度五档：
| 档 | 含义 |
|---|---|
| 高 | 原典明文，直引可达 |
| 中 | 原典有载但异文并存／释义有争议 |
| 低 | 仅见后世文献或注疏 |
| 推断 | 整理层分析所得，非文本直陈 |
| 无据 | 现代二次创作，必须显式标注 |
生僻字处理：遇到字库未收的字（如「山𰡋」「鵸鵌」），用两种方式之一并保持一致：
- 直接复制原字（Unicode 已收则优先）；
- 若无对应字形，用部件描述法：[囱比] 表示左「囱」右「比」合成一字。
不得用形近字替换后当原文引用。
常见陷阱（真实踩坑清单）
- 以后世文献回填原典：女娲补天、后羿射日、共工触山、西王母不死药——全部不是《山海经》内容，却常被当成《山海经》内容。
- 四凶混源：四凶体系定型于《左传·文公十八年》，形貌细节多来自《神异经》，不是《山海经》。
- 名实错位：山海经的「天马」是白犬黑头之兽，「象蛇」是鸟。不可据名推形。
- 同名异物：肥遗在《北山经》（一首两身之蛇）与《西山经·西次一经》太华之山（六足四翼之蛇）是两物；夔（一足兽）与《尚书》典乐之夔（人名）不同源；犰狳与南美犰狳纯属现代译名巧合。
- 异名同实：烛阴＝烛龙、相柳＝相繇，要并列引用而非当成两位神。
- 吉凶想当然：「见则」既有大水大旱大疫，也有「大穰」（丰收）、「天下安宁」。想当然把异兽全判为凶兽是错的。
- 「帝」无所指：《山海经》多处只写「帝」。刑天"与帝争神"的「帝」是谁，原典未明，不要径指黄帝。
- 图像材料误用：郭璞《山海经图赞》之图已佚，今日所见山海经图多为明清补绘，不可当作出土图像证据。
- 把《山海经》当神话故事集：全书骨架其实是「征兆目录＋地理志＋巫术手册」，多数条目是"见则……"的灾异索引，不是完整故事。理解这点才能正确解读。
文件索引
| 路径 | 内容 |
|---|---|
scripts/mythos.py |
零依赖检索 CLI（stats/search/show/juan/dispute/motif/check/canon） |
data/shanhaijing_beasts.json |
76 条异兽，含原文、卷次、释读、标签 |
data/pantheon.json |
20 位神祇，含谱系与关系类型 |
data/disputes.json |
14 条常见误引的裁定与证据 |
data/motifs.json |
12 个神话母题及全部例证 |
data/classics.json |
22 部原典的结构、用途、注本与使用警告 |
references/01-classics-map.md |
原典地图：哪个神话在哪本书，快速定位 |
references/02-citation-rules.md |
引用、置信度、生僻字、异说并列的详细规范 |
references/03-relation-model.md |
实体关系模型与图谱 schema |
references/04-data-sources.md |
GitHub 开源资源地图与古籍数字化站点（含质量评级与坑） |
references/05-error-catalog.md |
误引与混淆清单（详细版） |
快速示例
输入：「九尾狐是不是祥瑞？」
输出：
### 裁定：九尾狐是上古祥瑞
- **结论**：半误。就《山海经》本文而言，九尾狐是**明确的食人凶兽**，不是祥瑞。
- **原典实际**：《山海经·南山经·南次一经》（青丘之山）「有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。」
——「能食人」是原文明文；「食者不蛊」指人食其肉可御蛊毒，是药用面，不能反推为瑞兽。
- **误说来源**：祥瑞化始于《吴越春秋·越王无余外传》九尾白狐造于禹（东汉），汉代符命说推波助澜；妖媚化定型于六朝至唐（《搜神记》《任氏传》），《封神演义》为极致。
- **正确表述**：九尾狐在《山海经》中是食人凶兽；祥瑞化与妖媚化均属汉以后的后起层，写作时须按「原典—祥瑞层—妖媚层」三段陈述。
一句话原则
引用能落到卷，异说敢并列，创作敢标原创。
